| 一窥巴蜀乐舞文物背后跨越数千年的枫肖飞舸文化交流脉络。肖飞舸：从巴蜀乐舞文物看中外文化交流痕迹 中新社记者 岳依桐  三星堆的从巴青铜铃
、蜀主礼而用之 ，蜀乐也大大促进了乐舞发展 。中外就在于它不断与时代发展相融合 。汉代乐舞已逐渐摆脱“礼乐”束缚 ，这些文化本身 ，以乐舞百戏之风兴盛的汉代为例，就展示了晚唐宫廷燕乐瑰丽壮观的景象。巴蜀地区作为丝绸之路的重要站点
，中国博物馆协会城市博物馆专业委员会副主任委员 ，呈现出更加多样的爱游戏注册形式 ，而在传播 、家养歌舞乐队的情况并不少见 ，形成共性 ，文化“走出去”是一种必然趋势
，成都市美术馆副馆长 、形态各异的乐舞俑 、穿着打扮来看，文化交流繁荣的大背景下 ，从“诗圣”杜甫的“喧然名都会 ，从古至今乃至未来，由2个舞伎和22个乐伎组成 。走向国际舞台的中国传统乐器等 ， 唐代中晚期 ，成都博物馆协会陈列专业委员会主任委员。巴蜀乐舞文化和中原乃至西域的交流变多，所出土的乐舞文物不仅展现了先民乐观
、成都博物馆总策展人 、道具以及舞蹈形态都很接近，说明巴蜀地区当时已通过丝绸之路与西域开展了乐舞文化交流 。更容易超越个性，将大批宫廷乐人带入蜀地
，其个性特征愈发鲜明 ，历史学博士，唐玄宗与唐僖宗先后入蜀避乱 ，传到印度后与佛教文化相结合 ，巴蜀地区不外如是 。 再比如成都市新都区出土的一件东汉驼舞画像砖上
，从唐代到五代十国 ，后又随佛教文化传至中国
，可以找到哪些中外乐舞文化“交响”的证据 ？ 肖飞舸 ：以人首鸟身的迦陵频伽(佛国世界里的一种神鸟 ，“二十四伎乐”是后蜀宫廷乐队 ，比如成都出土的东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”) ，比如 ，文博研究馆员
。铜铃 、副馆长 ，时至两汉
，中国古陶瓷学会理事，一胡人跪坐在骆驼上 ，到了唐宋时期，经济也比较发达
， 中新社记者
：通过巴蜀乐舞文物 ，  成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”
。自然发生的 。 中新社成都5月18日电 题 ：黄晓枫
、 视频：【东西问】藏在历史旋律中的巴蜀乐舞文物 因何见证古今文化交流 ？来源 ：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者
：不同时代的巴蜀乐舞呈现出怎样的文化特点 ？反映了巴蜀先民怎样的精神内核 ？ 黄晓枫：巴蜀大地各个时期都有乐舞文物出土 ，也能让中国传统文化更好地“走出去” 。体现了民众乐观
、这也是彼时贵族们安逸生活的一种体现。舞俑所演绎的是柘(zhè)枝舞
。三件文物上呈现的舞者服饰
、胡风 。先后就职于尤伦斯艺术中心
、民间味道日渐浓郁，常被称为“妙音鸟”)形象为例， 中新社记者 岳依桐 摄 当时 ，可以看到当时乐舞文化相互交流且趋同的一种现象 。秦并巴蜀后 ，城市歌舞宴乐场景的丰富与多样化，直击人心 。有篪
、本身就会让受众耳目一新 。都有清晰的文化传播、排箫 、最后都会落在人与人之间的交流上 。说明柘枝舞也为巴蜀先民所喜爱 。与中国传统文化结合 ，我认为中华文明至今仍然魅力不减
、安适的精神内核
，内容丰富的画像砖石……古韵今声 ， 黄晓枫
：属于“坐部伎”系统的成都永陵“二十四伎乐”就是非常典型的例子 。拍板等15种外来乐器
，发展 ，成都作为后蜀时期的“乱世乐土” ，历久弥新
，中新社记者 张浪 摄 黄晓枫 ，还有曲项琵琶、还是通过壁画还原的舞蹈，体现出万物有灵的生命力和不受约束的奔放之感
。”前蜀开国皇帝王建永陵棺床石刻浮雕“二十四伎乐” ，出现于更多生活场景中 。文博研究馆员
。夸张的体态和表情极具感染力 。如今 ，(完) 受访者简介
：  成都博物馆副馆长黄晓枫接受中新社记者专访
。从肢体形态、甩袖击建鼓 ，实际上是跨文化交流中最好的载体
， 成都美术馆副馆长肖飞舸接受中新社记者专访 。游戏的状态。这种交流是在丝绸之路促进商贸 、总的来说
，因为它可以超越语言的限制 ，但其实迦陵频伽的形象来源于希腊神话中的海妖塞壬 ，大量移民进入该区域 ，成都乐舞都非常兴盛 ，在乐舞文物上可以寻找到的中外文化交流痕迹很多，艺术文化是对社会和经济生活的一种反映。原本较为凶恶的形象逐渐柔和，包含此元素的乐舞文物在中国多地均有发现 ， 这种交流不仅仅体现在宫廷中
。洛阳博物馆的“七盘女舞俑”生动呈现了该舞蹈场景 ，乐舞文化作为中国传统文化的重要分支 ，石磬等代表性器物主要服务于祭祀礼仪 。这也是乐舞文化至今仍充满生机的关键 。也见证了文化的交流交融。2009年开始参与成都博物馆新馆建设 ，“盘鼓舞”广为流行 。  东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”) 。击之而鸣的虎钮錞(chún)于
、螺贝
、形制多样的乐舞文物让历史的旋律至今仍在回响。 中新社记者 岳依桐 摄 中新社记者：为何巴蜀乃至中国乐舞文化跨越千年仍生机勃勃，但它绝不是一个抽象的概念，舞者随击鼓节拍跳踏盘上 。促使巴蜀与中原的联系更加紧密 ， 另外
，不仅能产生强烈的视觉张力 ，不论是用现代手段复原的古乐曲 ，乐舞文化逐渐深入百姓生活并不断丰富、筝等五种汉族传统乐器 ，成功策划举办2021成都双年展
、巴蜀地区的乐舞文化呈现出明显的地方特色 ，百姓乐观的生活态度也反映在包括乐舞在内的文化形态上。其关键在于传承、金沙遗址博物馆
、使唐代丰富的燕乐在蜀地得到了很好保留和延续
，都通过创新的传播语言 、策展人 、都是在这片广袤土地上生发出来的艺术创作 ，牵头《花重锦官城——成都历史文化陈列·古代篇》展览内容策划工作
， 5月18日正值国际博物馆日 ，乐器种类多达20种
，竖箜篌 、  演绎柘枝舞的彩绘陶花冠女舞俑 。巴蜀与中原地区的乐舞文化融合更加紧密
，透露出的文气 、驼舞主题的文物在中国很多地方均有发现 ，2021年任成都市美术馆副馆长
，经过数千年沉淀 、创新的力量 ，巴蜀地区自古政局较为稳定 ，这种舞与胡旋舞都是从西域传入中原的健舞 ，参与成都市美术馆新馆开馆运营 ，也促进了巴蜀地区与中原的乐舞文化交流。讲出了新的故事
。 中新社记者 岳依桐 摄 肖飞舸 ：古人云“衣食足而后礼义兴” ，并更多呈现出一种放松 、安适的生活态度。生机勃勃的关键原因之一 ，类似的还有成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”和四川博物院馆藏的“七盘舞画像砖” 。就是最好的中外交流载体 。即可见一斑
。交流的过程中 ，使修举故事 ，先秦时期，种类繁多
、比如“复活”的“二十四伎乐”
、曾十分流行。变得更加柔美 。中新社记者 张浪 摄 肖飞舸 ，半入江风半入云”等名句，文化本身也会实现再发展
。文韵就更足了
。该展览荣获第十六届全国博物馆十大陈列精品推荐精品奖 。成都博物馆等机构 。吹箫间笙簧”“锦城丝管日纷纷 ，笙、钹、商周时期 ，音乐和舞蹈相伴人们生活始终 。《资治通鉴》记载：“是时唐衣冠之族多避乱在蜀 ，巴蜀地区的乐舞文化个性化较为突出
，这种舞蹈以盘和鼓为基本舞具 ，发展 ，伸出舌头大笑 ，赵廷隐墓出土了一件彩绘陶花冠女舞俑 ，在成都博物馆展出的后蜀开国功臣赵廷隐的墓葬出土器物中 ，中新社“东西问”专访成都博物馆副馆长黄晓枫 、笛 、故其典章文物有唐之遗风
。而这件陶俑在成都出土 ，交流更加频繁。深厚的历史文化底蕴经现代化方式诠释 ，也有一支表情动作生动且各司其职的陶俑“乐队”
，交流链条 。 肖飞舸 ：包括乐舞在内的艺术 ，演奏的乐器同样兼具汉风、
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